SAMADI

PATRAP ~ SEMEDI ~ MEDITASI

Samadi berasal dari kata : Sam artinya besar dan Adi artinya bagus atau indah. Seseorang yang melakukan samadi adalah seseorang yang mengambil posisi-patrap untuk meraih budi yang besar, indah dan suci.

Budi suci adalah budi yang diam tanpa nafsu, tanpa keinginan dan pamrih apapun. Inilah kondisi suwung (kosong) tetapi sebenarnya ada aktifitas dari getaran hidup murni, murni sebagai sifat-sifat hidup dari Tuhan.

Budi suci terlihat seperti cahaya atau sinar yang disebut Nur, Nur itu adalah hati dari budi. Kesatuan dari budi dan nur secara mistis disebut curigo manjing warongko atau bersatunya kawula dan Gusti atau juga biasa digambarkan Bima manunggal dengan Dewa Ruci.

Istilah lainnya ialah Pangrucatan atau Kamukswan, pangrucatan itu artinya dilepas, apa yang dilepas ? pengaruh dari nafsu . Mukswa artinya dihapus, apa yang dihapus ? pengaruh dari nafsu, oleh karena itu samadi adalah satu proses dari penyucian budi, budi menjadi nur. Di dalam nur ini, kawula bisa berkomunikasi dengan Gusti untuk menerima tuntunan sesuai dengan kedudukannya sebagai kawula.

Praktek Samadi

Waktu bersamadi orang bisa mengambil posisi duduk atau tidur telentang diatas tempat tidur. Pilihlah tempat yang bersih, tenang dan aman, bernafaslah dengan santai, pada posisi tidur kaki diluruskan, kedua tangan diletakkan didada. Dengarkanlah dengan penuh perhatian suara nafas dengan tenang, menghirup dan mengeluarkan udara melalui hidung. Ini akan membuat pikiran menjadi tidak aktif. Nikmatilah suara nafas dengan jalan menutup mata, ini sama seperti kalau memusatkan pandangan kepada pucuk hidung.
Dengan melakukan ini, pikiran dinetralisir demikian juga angan-angan dan pengaruh panca indera. Sesudah itu nafsu dinetralisir didalam indera ke enam. Bila berhasil orang akan berada dalam suwung dan nur mendapatkan tuntunan mistis yang simbolis.
Manusia.

Manusia diciptakan oleh Tuhan, manusia adalah makluk yangmempunyai :

1. Badan jasmani = badan kasar.

2. Badan jiwa = badan alus.

3. Badan cahaya = nur atau suksma

Dengan susunan seperti tersebut diatas, diharapkan akan mampu mengetahui “ Sangkan Paraning Dumadi “ ( makna perjalanan kehidupan ).

Memahami Jagad Raya.

Sebelum adanya jagad raya, tidak ada apa-apa kecuali kekosongan dan suwung. Didalam suwung terdapat sifat-sifat hidup dari Tuhan, jagad raya adalah suatu Causa prima. Sifat-sifat hidup Tuhan terasa seperti getaran dan getaran ini terus menerus.

Ada tiga elemen yang terdiri dari :

1. Elemen merah dengan sinar merah, ini panas

2. Elemen biru dengan sinar biru, ini dingin

3. Elemen kuning dengan sinar kuning, ini menakjubkan.

Elemen-elemen ini selalu bergetar. Sebagai hasil dari perpaduan ketiga elemen tersebut, elemen  ke empat lahir dengan warna putih atau putih keperak-perakan dan inilah yang disebut nur. Nur itu adalah sari dari jagad raya, ada yang menjadi calon planet, ada yang menjadi badan budi atau jiwa yaitu badan jiwa dari manusia, ketika nur  menjadi sari dari badan jasmani manusia. Itu artinya didalam jagad raya dan galaksi akan selalu dilahirkan planet-planet dan bintang-bintang baru. Kondisi dari plenet-planet yang baru dilahirkan bisa berbeda antara yang satu dengan yang lain, karena tergantung kepada pengaruh dari tiga elemen tersebut, ada planet yang bisa dihuni dan yang tidak bisa dihuni.

Miyos saking renteging hawa
ambedah anggit prayitnaing pikir
sesumeh bayu ayuning asih
njembari pajar latuning titah
ilang lunganing ngawang
nemoni asrep reseping wening
Ono sanepa kagem pepiling

Wong kang ambudi daya kalawan anglakoni tapa utawa semedi kudu kanthi kapracayan kang nyukupi apa dene serenging lan kamempengan anggone nindhakake. Atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindhakake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pengarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji-wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene mung dadi wong lumrah maneh.

Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok sok dheweke iku mesthi nemoni kagagalan kagagalan kang nuwuhake rasa kuciwa. Sawijining wewarah kang luwih becik tumrap wong kang lagi nglakoni kasutapan iya iku ati kang teguh santosa aja kesusu-susu lan aja bosenan ngemungake wong kang anduweni katetepan ati lan santosaning sedya sumedya ambanjurake ancase iya iku wong kang bakal kasembadan sedyane. Wong ngyakinake prabawa gaib iku anduweni kekarepan supaya dadi wong lanang temenan kang diendahake dening wong akeh, iya anaa ing ngendi wae enggone nyugulake dirine, Amarehe diwedeni ing wong akeh panguwuhe gawe kekesing wong yen anyentak dadi panggugupake lan gawe gemeter dirine, ditrisnani ing wong akeh pitembungane digatekake lan pakartine diluhurake ing wong akeh, iya pancen nyata wong liyane mesthi tunduk marang sawijining wong kang ahli ilmu.

Wong ahli kasutapan tansah yakin enggone ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem dhirine. Ana paedahe kang migunani banget manawa wong nindakake pambudi daya kalawan misah dheweke ana ing papan kang sepi karana tinimune kekuwatan gaib iku sok-sok tinemu dhewekan ana ing sepen. Wong ahli kasutapan kudu budidaya bisane nglawan marang nepsune kekarepan umum (kekarepan wong akeh kang campur bawur ngumandang ana ing swasana), kalawan tumindak mangkono wong ahli kasutapan mau dadi nduweni pikiran-pikiran kang mardhika, iya pikiran-pikiran kang mangkono iku kang bisa nekakake kasekten gaib.

Sangsaya akeh kehing kang kena tinides, uga sangsaya gedhe tumandhoning kekuwatan gaib kang kinumpulake. Kekuwatan gaib iku tansah makarti tanpa kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan. Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kan dereng, kalawan ora maelu marang anane pakewuh pakewuhe lan kagagalan-kagagalaning. Kasekten iku kaperang ana rong warna, iya iku kasekten putih (Witte magie/white magic) utawa kasekten ireng (Zwarte magie/Black Magic). Awit saka anane perangan mau banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane ala.

Kasekten putih iku satemene ilmu Allah Kang Maha Luhur wis mesthi bae kapigunakake mligi kanggo kaslametane wong akeh. Dene kasekten ireng iku ilmu kaprajuritan kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paripaksa, sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya. Ananing sakaro karone saka sumber ilmu Allah sarta sakaro karane iku padha dipigunakake kalawan atas asma Allah. Tinemune ilmu-ilmu kasekten iki saranane kalawan kekuwataning pikiran pikiran iku manawa kagolongake meleng sawiji bisa nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya.

Wong kang nglakonitapa kalawan nindakake laku-laku kang tinemtokake wis mesthi bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku kekuwatan daya anarik migunakake sarosaning kekuwatane banjur anarik apa kang dikarepake. Swasana kang katone kaya dene kothong bae iku satemene ana drate rupa-rupa kayata : geni murub emas kayu lemah waja, electrieiteit zunrstof koolzunr sarpaning Zunr lan isih akeh liya-liyane maneh.

Samengko umpamane ban ana sawijining wong kang lagi tapa kalawan duwe sedya supaya andarbeni daya prabawa kang luwih gedhe sarta anindakake sakehing kekuwatan pikiran kalawan ditujokake marang sedyane mau nganti nuwuhake daya prabawa. Kekuwataning daya anarik saka pikiran iku banjur anarik dzat ing swasana kang pinuju salaras karo daya prabawa mau kalawan saka sathithik sarta sareh dzat daya prabawa kang ing swasana iku katarik mlebu ing dalem badane wong kang lagi tapa mau. Kalawan mangkono dzat “prabawa” iku dadi kumpul ing dalem badane wong narik dzat iku nganti tumeka wusanane badane wong ahli tapa, iku bisa metokake daya prabawa kang gedhe daya karosane.

Wong kang andarbeni ilmu kang mangoko iku dadi sawijining wong kang sakti mandraguna. Tumrap wong-wong kang nglakoni tapa ditetepake pralambang telu : Diyan, Jubah lan Teken. Diyan minangka pralambanging pepadhang, tumrap kahanan kang umpetan utawa gaib. Jubah minangka dadi pralambange katentremaning ati kang sampurna, dene teken minangka dadi pralambanging kekuwatan gaib.

Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migateake marang sirikane, kayata : wedi, nepsu, sengit, semang-semang lan drengki. Rasa wedi iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel penyegahe. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasambadan apa kang disedyaak. Kalawan “rasa wedi” iku atining wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa-apa.

Sajrone nglakoni tapa utawa salagine ngumpulake kekuwatan gaib, atining wong iku mesthi kudu tetep tentrem lan ayem sanadyan ana kadadeyan apa wae. Manawa atine wong iku nganti gugur, kasutapan iya uga dadi gugur lan kudu lekas wiwit maneh. Gegeman kalawan wadi sakehing ilmu gaib lkang lagi pinarsudi, luwih becik murih nyataning kasekten tinimbang karo susumbar kalawan kuwentos kayakenthos.

“Nepsu” iku andadekake tanpa dayane kekuwataning batin. “Semang-semang” iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. “Sengit utawa drengki” iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep.

Patrapebadan kang kaku lan kagugupan kudu didohake .

Þ Aja sok singsot

Þ Aja duwe lageyan sok nethek nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan liyane.

Þ Aja ngentrok-entrokake sikil munggah mudhun.

Þ Aja sok anggigit kukuning dariji tangan.

Þ Aja mencap-mencepake lambe.

Þ Aja molahake lidhah lan andhilati lambe.

Þ Aja narithilake kedheping mata.

Þ Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh.

Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan “drengki” luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang diri pribadi. Ana maneh “drengki” iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati. “Drengki lan meri” iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik -thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep “drengki lan meri” iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib.

Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku. Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara. Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan gaib kawenehake marang wong liyane mestheni uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku nganggo paedahe dhiri dhewe uga luwih gampang.

Supaya bisa nindhakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane maluyakake panyakit. Iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah-obahan iku marang awake dhewe.

Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki :

Ø Madika panggonan kang sepi.
Ø Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah.
Ø Badan kajejegake lan janggute diajokake.
Ø Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo tumindhak ing napas.

Ø Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba.

Ø Sakehing urat-urat kakendokake.

Ø Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero banget tahanen napas iku sawatara sekon/detik (kira-kira 6 detik) lan wusanane wetokna napas iku kalawan sareh.

Anujokna gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran.

Cara nindakake napas kaya ing ngisor iki :

Þ Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet.

Þ Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestaringlempetake kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetep menga.

Þ Ambuangna napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar.

Þ Banjurna marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan.

Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.

Cara matrapake tumindaking napas iku kena uga ditindakake kalayan leyeh-leyeh mlumah : ngendokake sakabehing urat-urat nyelehake tangan karo pisan sadhuwuring weteng lan nindakake lakuning napas miturut aturan. Daya ngisekake Prana Ngadeg kalawan jejeg sikil karo pisan kapepetake dadi siji lan driji -drijining tangan karo pisan dirangkep dadi siji kalawan longgar.

Banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan. Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen: mripat mandheng marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas lan nutupa lenging grana kiwa kalawan driji narika napas liwat lenging grana tengen, lepasna driji panutup iku lan ambuwanga napas. Mangkono sabanjure kalawan genti-genten kiwa lan tengen.

Nardi Wijaya sang pemimpi sejati
sumber : Alang Kumitir*

LIVE STREAMING CAK PRECIL// LIVE IN NAMPAN, SUKOREJO, PONOROGO KI DALANG GANDEM MARTONO POJOK KWADUNGAN NGAWI https://youtu.be/UH1l-QTlsC4

LIVE STREAMING CAK PRECIL// LIVE IN NAMPAN, SUKOREJO, PONOROGO KI DALANG GANDEM MARTONO POJOK KWADUNGAN NGAWI https://youtu.be/UH1l-QTlsC4

Sinaubareng Cak Nun & Kiaikankeng | Ngluawar Magelang

KEBUTUHAN DASAR DULU

MEMENUHI KEBUTUHAN DASAR DULU

Momok sekaligus musuh terbesar bagi wong bakul adalah neng utangan, jika bisa melampui itu, ada sedikit harapan landing di jalan.

Dengan tetap terus control keluar masuknya barang dan uang dengan mebiasakan catatan oret-oretan pembukuan.

Jangan cuma mengandalkan system modern computerisasi doang, banyak yang terjebak dengan kemudahan akhirnya menyepelekan.

Mulailah membiasakan mengunakan pola data pembukuan yang tertib dan disiplin untuk kesehatan dan keberlangsungan kerukunan dalam rumah tangga serta lebih penting untuk semua usaha sejak sedari dini, mesti di mulai.

Dengan datta yg tertib pembukuan keuangan dalam keluarga dan usaha bisa lebih mudah memilah, menentukan mana yg bisa di lakukan dan mana yg fatal tidak boleh di paksakan.

Jangan menyepelekan hal dasar ini, meski kelihatanya sederhana dan gampang, WEKA butuh proses waktu 17th lebih untuk bisa menyesuaikan, merealisasikan dalam usaha dan keluarga. Dan itupun lahir kesadaran setelah 5th jatuh bangun cuma untuk bertahan.

Kebesaran jiwa manusia itu tidak membesar-besarkan hal sepele dan juga tidak menyepelekan hal-hal besar.

Semua masalah itu sama, besar kecil tetaplah sebuah masalah. Dan akan gak enak hati ketika salah dalam menyikapi, menganalisanya.

Januari 2019 sudah berjalan hampir di pengujung bulan. Ketenangan keteguhan untuk terus konsisten adalah kunci untuk melewati Tahun politik panas bagi orang biasa. Tapi Tahun yang sangat sejuk aman damai bagi orang yang luar biasa dalam sikap dan cara berfikirnya.

Kenapa bisa berbeda?

Karena yang ia rubah bukan yang di luar dirinya, orang lain tetapi yang ia paksa untuk berubah sikapnya adala dirinya sendiri.

Sekarang persoalannya sudah di pilah dengan jelas, kalau mau berubah tinggal di perintah, jawabnya ia atau tidak sudah bukan masalah!!

Tetap fokus bakulan dan keluarga.
WEKA 24 Januari 2019*

SPIRIT TITIK BALIK WEKA

KHIDIR DAN NUSANTARA

Sebenarnya saya sangat terlambat untuk mempelajari seni, usia hampir setengah abad cuma dihabiskan untuk bertahan hidup, nature belum mengenal konsep, terjebak hidup.

Tak mau terus menyalahkan nasib, takdir, ibu bapak bisa ujungnya nanti malah menyalahkan Tuhan. Apalagi menjelang transisi usia kematangan empat puluh masih di bertemu Ali Antoni. Anak muda dengan ide dan semangat pemberotakan tinggi yang di buang, lebih asyik.

Hidup tak seideal ideologi dan pemikiran, tak mau terlarut terjebak terus kegamangan, proses tetap harus diteruskan. Satu persatu persoalan mulai terselesaikan.

Tentang seni rupa saya buta, tak tau peta. Satu-satunya parameter yg saya pakai insting saja, sangat jauh dari nalar apalagi logika. Ibarat makanan karena saya lapar langsung sikat, kenyang itu cuma efeknya. Mungkin begitu kali logikaku terhadap dunia baru seni rupa, begitu keinginan kuat, nyelengi langsung beli., simple.

Tentang Ali, banyak yang tidak saya tahu, daripada saya sok tau. Yang pasti pertama kali ketemu udah lemu githu, dan pemalu serta sangat sopan tutur katanya tegas cermat tertata rapi satu persatu tapi tak mampu menutupi kharismanya, auranya sanggar, kuat simbol pola dari sebuah energi spirit yg dasyat.

Sangat kontras dengan ide-ide sesatnya dalam buku dan tulisane. Dan yg sempat buat saya kaget adalah tidak merokok dan tidak ngopi, ini yg sering buat teman salah kaprah dan pernah jadi noice ketika beberapa kawan beretotica. Tapi katanya dulu pernah merokok juga waktu saya tanya, mungkin cuma melegakan saya ajah. Gak penting itu bagiku, setiap manusia pasti punya masa lalu.

Baru semalem mas Ali buka-bukaan ketika pertama saya ambil Lukisan besarnya, bajinguki,, siapa orang ini ambil lukisan besar tanpa punya basic dunia seni dan teater, katanya terus sambil ngekekkk.. ngekekk.. Asenmi ternyata selama iki ia tidak tau kalau saya sedang akting macak polos dan lugu.

Begitulah semua mengalir, nature alami seperti orkestra senesta. Tak ada ikrar tak ada janji semua saling cek niat pada hati sendiri sebagai control utama segala kesibukan dan kreatifitas hidup seharian bersama keluarga.

Kalau ada niat yang salah pasti payah hidupnya!! Gampang saja katanya untuk melihat proses hidup kita ini apa ada yg salah adalah kwalitas hudup bersama keluarga kwalitas usaha dan lingkungan disekitarnya.

Dari karya Lukisan big size ke tiga Ali Antoni ini baru ngeh semalem saya. Saya merasa di angkat dan di bawa terbang dari sebuah keadaan. Saya paham betul, dan gak pernah mau doktrin karena hanya akan menghilangkan otentik jiwa keliarannya dalam melahirkan ide baik berupa buku atau tulisan dan Lukisan.

Bagiku Ia, sudah seperti sahabat, kawan, saudara sekaligus guru keduaku, setelah mas Wahyu. Sering jadi teman setia diskusiku, tentang pola, usaha, ilmu dan popitik strategi hidup tentang teori barat dan timur.

Dan saya selalu memanggilnya dengan kata Mas, Mas, njenengan dereng tilem, begitu?!  Meski setelah aku tau, ternyata saya lebih tua.

Keinginanku hanyalah sederhana saja, semua kawan Dolobvers, segera dapat mengoleksi karya Lukisannya secara merata semuanya.

"Dua wajah yang tidak akan dilupakan seseorang yaitu : Wajah yang menolongnya saat dalam kesulitan dan Wajah yang meninggalkannya sendirian tatkala dalam kesulitan."

(Sayyidina Husayn bin Ali bin Abi Thalib)

WEKA Ngawi 22 Januari 2019

Kemenangan Datta Valid

LEMAHNYA LITERASI DOKUMENTASI DATA
(PAHIT GETIRNYA PROSES PERUBAHAN)

Kemarin beveres rumah, bebenah kamar untuk penyegaran. Buka dan resik2 lemari, tak sengaja nemu nota belanja thn 2007/2008, yang nominal angakat putaran masih di bawah 1jta, bahkan cuma beberapa ratus ribu. Sayang beberapa datta dokumentasi dari mulai awal proses th 1989, belum kutemui sampai saat ini, meski masih terekam rapi dalam jejak memori.

Banyak orang terjebak pada arus dan terseret pada sebuah proses masa2 awal yg sulit. Hingga mengabaikan hal dasar manajemen, hal mendasar sebagai kuda2 utama usaha. Apalagi jaman saiki sudah di mudahkan dengan berbagai macam tekhnologi, tapi nek dasar males dan tak terstruktur dengan baik antara mental, midset dan sikap pola berfikir yg benar terap saja banyak alasan, retorica!!

Ciri2 calin orang besar itu ide  pikiran, gagasan dan eksekusi di lapangan seimbang, antara praktek dan omongan tidak jomplang, berani dan punya nyali stiap ada tantangan resiko dipikir di lapangan, bukan banyakin seminar dan teori yang tak pernah ada aksi terjadi.

Di bilang ajaib ya ajaib, di bilang mustahil tapi kok ya bisa menjadi nyata, dan mengalaminya sendir, inilah FENOMENA hidup yg selalu ada pada semua manusia tapi banyak yg masih terjebak pada dogma dan konstruk. Belajar, sinau dan berfikir yg mestinya membuka jalan solusinya malah banyak yg terjebak pada epos, uthopia yg zonk, nol kosong di aplikasi.

Bicara nominal angka ini unik dan sangat menarik, tak semua orang paham. Bukan karena tak bisa tapi karena Ia sendiri menutup peluangnya. Dengan berbagai retorika, inilah salah satu kelemahan orang akademis, selalu merasa sok pintar, egonya besar. Meski kalau di ajak duel di lapangan sudah modyar sebelum perang tapi mulutnya besar.

Sekitar tahun 2005/2006 pernah saya di ajak main ke rumah teman, biasa diskusi jagongan, ngrokok, ngopi hingga jelang pagi, ini awal proses investasiku dulu selagi masih banyak waktu. Tema malam itu bisnis yg level nominal uang ratusan juta, saya diam sambil dialegtica di dalam diri sendiri "levelku kala itu masih dibawah 5 juta!!", over dosis, stress, mumet ndasku.

Antara percaya gak percaya terus berkecamuk, gelisah, perang di dalam pikiranku sendiri. Sehingga wajar ketika saya pamit pulang bilang : "kapok aku mas ke kawanku, jangan di ajak kesitu lagi, omong duit koyok endott wae!!" mentalitas ndeso, yg asli agrararisku metu dalam keadaan kepepet spontan vulgar gitu.

Meski kalau ingat semua itu, pengalaman diskusi malam bertahun-tahun ketika masih di Anyer Banten, semuanya terjadi, semuanya aku alami bahkan banyak yg terlampaui. Misalnya saja tema Mobil macet ketika pulang kerja masih naik mobil umum, sambil melamun,, mobil banyak di jalanan, kapan Gusti saya di kasih jatah satu ajah,, ehh malah sudah dapat tiga meski akhirnya hilang semua.

Pernah juga cerita kisah waktu bisnis usaha berkembang sampai di Bali, ia berkisah tetek bengek tentang adat istiadat di sana, otakku jadi ngeress juga kapan gw juga dpt jatah yahh? Eehh, final Word Cup '2002 Korea Jepang final Itali - Prancis nonton di kafe pantai Anyer saya dapat dorprisse hadiah utama ke Patra Bali seminggu, meski akhirnya tak kujalani tetapi poin kenakalan dan perubahan dari cara berfikir itu kuatt, menarik seperti medan magnit yang sangat dasyat.

Dan yang terakhir dan masih dan sedang terus akan terjadi terus akan di kembangkan adalah masalah nominal finansial uang, ternyata terjadi dalam hitungan enam bulan sejak mulai usaha di kampung halaman 2009, sudah tembus bilangan nominal milyaran secara omset global bulanan, meski empat tahun kemudian usaha sempat kolap, dpt lagi ujian dan pembelajaran arti penting dasar kuda2 sebuah usaha manajemen, datra harus valid.

Manusia tidak bisa meramal masa depan, tapi dari hal yang sedang kita bangun dan terus dilakukan itu akan sangat menentukan apapun kesadaran, keinginan dan harapan di masa depan. Karena menggelola spirit energi, dan mengatur strategi itu butuh telaten terus dan konsisten, manusia wajib untuk terus belajar.

Sekarang hidup lebih nature, lebih tenang karena belajar dari banyaknya pengalaman dan kesalahan di masa lalu, laku. Tanpa merubah semangat spirit perubahan sikap hidup lebih pada menikmati ritme tempo keseharian, mengelola fokus usaha yg ada bersama keluarga. Konsep dan Karakter WEKA lebih di perkuat dengan terus menjaga keseimbangan dari dalam yg teryata sangat di kontrol ditentungan dengan nominal finansial.

Hal dasar materi ini dulu dalam awal proses kepulangan sempat saya tentang habissl2an, ternyata salah kaprah. Alat itu penting dan tetap berfungsi sebagai fasilitas yg harus di kendalikan meski dosis dan komposisi setiap personal jelas beda2, dan jelas besar kecil tak bisa jadi ukuran, tetapi tetap pemodal yg kuatlah yang akan lebih bisa mengontrol dan lebih bisa mengatur ritme dan tempo jalanya permainan di lapangan.

Klop bukan, katanya hidup cuma permainan, terserah kalian mau jadi penonton atau pemain di lapangan. Itu urusan kebebasan sampeyan!!

Kemarin sore mantan kekasihku, yang sudah menghadiahiku dua putri cantik bilang ke gini :

"Wes pa'e Ais, nek arep diuber yo di uber nendi, wong nyatane wingi ngeneki, saiki ngeneki besok yo juga begini. Wong aku yo wes buka subuh kowe tutup jam rolas wengi, arep mlayu nendi. Nek tanah jatah ora bakal nendi-nendi!!"

WEKA 23 Januari 2019*

Manajemen Usaha

MANAJEMEN PONDASI DASAR

Fundamental utama dalam semua bangunan, kelahiran, pertumbuhan, perkembangan dan apapun dalam usaha, berkelompok serta keluarga adalah managemen. Managemen adalah pondasi utama yg akhirnya nanti ausia, menopang bangunan atau apapun program konsep manusia berikutnya.

Kekayaan sumber daya yg dimiliki bisa coba digali, lalu coba tarik lima sampai sepuluh meter kedepan, kebelakang, kekiri, kekanan dan kemudian melingkar searah jarum jam, apa yg didapatkan aset2 potensi yg tersaji untuk inventori, jika dibutuhkan jarak level radius bisa di naikkan levelnya menyesuaikan kebutuhan.

Disekitar kita yg terjangkau dengan diri kita itu sangat bervariabel, tergantung oleh beberapa faktor, usia, gender, hobby, aktifitas dan kesibukan yg lain dan berbeda2. Rokok, korek, gelas kopi kosong tersisa ampasnya (Jane arep nulis kotholan boso Ngawi he.. hee..), computer, kalkulator, edc, buku tulis+bacaan Dolob dll, pulpen, pengaris, staples, hp, jek listrik, ATM, uang, lampu listrik, kalender, DOMPET, slip roll kertas dsj. ini sebagian kecil yg masih terjangkau dengan tangan bisa ratusan, ribuan mungkin milyaran kalau sampai pada sel2 kecil dan non materi. Yg ada di sekitar badan tubuh kita udah sebegitu banyaknya,

Semua aset potensi itu akan berhenti kalau kita perlakukan sebagai benda mati. Begitupun yg terjadi akan sebaliknya menjadi sesuatu yg hidup. Ia akan bergerak dinamis, tumbuh dan berkembang biak tergantung pada tuannya mau diperlakukan dan dibawa kemana.

Memang sadar tak sadar mesti menyadari tidak semua orang punya konsep, tak setiap orang bisa punya program dan tak sembarang orang diberikan pemahaman untul membaca, menata, mengumpulkan data, menganalisa potensi2 kecil dan sederhana yg ada disekitar kita, yg kita punya, dan bisa memanfaatkan tanpa harus capek2 memikirkan finansial untuk mengawali, memulai langkah awal proses kehidupan.

Sedikit berbagi pengalaman "Managemen Omplong", tau Omplong kan?  Kaleng bekas susu atau roti bisa kita manfaatkan. Ambil beberapa sesuaikan dengan keperluan ini bisa dimanfaatkan sebagai dasar pondasi managemen untuk orang awan seperti aku, irit, simple gak harus keluar modal. Intinya sarana media itu bisa memanfaatkan bahan lainnya.

Ambil empat Omplong kaleng bekas siapkan kertas, spidol karet untuk membedakan kaleng 1,2,3,4. Bisa digandakan no 1. Kebutuhan pokok 2. Kebutuhan tambahan 3. Kebutuhan investasi 4. Kebutuhan lain2. Dari hasil jerih payah keringat kita sehari coba di masukan ke masing2 kaleng nanti akan dapat kita temukan lagi hal2 baru yg unik dan bisa jadi tema diskusi yg asyik dengan anak istri, jangan cuma memelototi tipi terus sedari malam sampai pagi.

Hal2 asyic unic, antik menarik dan menggelitik akan langsung tersaji jika tekhnis "manajemen Omplong" ini langsung di eksekusi.

Topik hidup biar agak dikit variasi, jangan cuma "ngibur diri - ngedhekni ati"

Beranda WEKA EXPRESS 22.01.2018

Ayo Wirausaha Mandiri

Membuka Usaha Mandiri

Usaha apapun saja itu baik, yang buruk itu pemalas yg gak mau kerja, tak mau berusaha.

Kenapa gak banyak seng berbagi pengalaman bakul di media maya, karena rata2 mayoritas pola masyarakat kita mulai kurang produktif, kurang kreatif. Banyak yg terseret kepola konsumtif yang semakin melenggang kangkungkan budaya hedonisme.

Sebenarnya ini info kabar baik serta membuat peluang usaha mandiri semakin luas terbuka.

Kalau mau lebih mendapatkan hasil yang maksimal, usahalah, bekerjalah dengan otakmu bukan cuma mengandalkan ototmu. Meskipun awal buka pertama kali untuk melangkah sangat tidak mudah, tapi bukan berarti tak bisa, dan perlu terus untuk dicoba.

Jikapun belum bisa dan belum cukup besar nyali, mulailah dulu dengan menyalurkan hobi. Gak usah pakai modal yg besar, mulailah dari modal kecil dulu yg tingkat resikonya tidak sampai fatal dan menganggu keseimbangan keuangan, intinya tetap cari aman dulu. 

Memang untuk investasi aset sampai saat ini yg paling aman itu tanah dan emas batangan, karena nilainya gak susut, akan tetap mengikuti perkembangan nilai mata uang pada masanya, kecil kemungkinan untuk rugi kecuali nilai uang yang buat investasi itu dapat pinjaman/utang.

Maka dari itu jika memilih untuk mulai buka usaha baru mulailah dari kecil, berproses dari bawah dulu, jangan cuma mengandalkan uang modal sendiri yg sudah besar. Banyak kasus usaha tutup ditengah jalan karena belum punya pengalaman di usaha, mentang2 modal uang dari luar negeri banyak langsung usaha besar.

Jika proses dasar tak mau melewati step by step, jangan heran usaha berhenti di tengah jalan, bahkan sampai aset yg sudah ada terseret oleh keadaan yg tak bisa dikendalikan, akhirnya lari lagi, kabur lagi ke luar negeri.

Sebenarnya jalan pintas untuk cari modal uang untuk usaha mandiri saat ini pilihannya emang jadi TKI, tetapi setelah pulang ke indo dapat modal banyak dan mulai merintis usaha disini rata2 gagal, meski ada yg jalan cuma satu-duapun gak bisa maksimal, semua tak sesuai dengan prediksi awal sbelum punya modal.

Kalau mau berproses dari nol, mulai hari ini modalnya nekad, sabar dan telaten. Seringlah berdiri mengamati orang transaksi jual beli di pasar, sepuluh sampai limabelas menit, invertasi dulu data dengan cermat, jeli terus mengamati. Tunggulah sampai pada waktunya dengan sabar nanti akan lahir sendiri sebuah usaha sendiri yang nature dan alami. Pasti.

Bahagia itu konflik yang terkendali, masalah yang masih bisa di ajak kompromi dengan kesadaran situasi yang bukan karena terorr,  paksaan & tekanan harga diri dari orang lain.

Saya ini sudah mengalaminya sendiri, makanya aku berbagi. Hati2, jika memulai sbuah usaha, jangan cuma mengandalkan modal, gengsi dan ambisi. Sitik, cilik, sehat dan lumintu gpp, yang terpenting adalah marginya banyak, jangan terjebak cuma pada omset global yang besar.

Bisa jadi datta itu cuma abal-abal!!

Sebuah usaha yg sehat itu bisa di nilai/lihat dari pembayaran sales yg gak telat, semakin banyaknya dagangan yg kontan semakin baik. Sebuah usaha yg besar dengan stock barang yg sangat banyak belum jaminan itu sehat!!

By Nardi Wijaya WEKA
#AyoWiraUsamaMandiri #weka #wongbakulan \M/

QUEEN

https://youtu.be/34xlygk9tFU

Hotel California acustuk guitar

https://youtu.be/8_Na8L-MBCw

PLATO BIOGRAFI

PLATO
Biografi Plato

Tokoh yang satu ini dikenal sebagai guru dari Aristoteles. Pemikirannya banyak dipengaruhi oleh Socrates. Karyanya yang paling terkenal ialah Republik yang di dalamnya berisi uraian garis besar pandangannya pada keadaan "ideal". Dia juga menulis 'Hukum' dan banyak dialog dimana Socrates adalah peserta utama. Salah satu perumpamaannya yang termasyhur adalah perumpaan tentang orang di gua. Cicero mengatakan pria ini meninggal ketika sedang menulis. Langsung saja berikut sekilas mengenai biografi Plato.

Plato lahir sekitar 427 SM  dan meninggal sekitar 347 SM adalah seorang filsuf dan matematikawan Yunani, penulis philosophical dialogues dan pendiri dari Akademi Platonik di Athena, sekolah tingkat tinggi pertama di dunia barat. Ia adalah murid Socrates. Ia berasal dari keluarga aristokrasi yang turun-temurun memegang politik penting dalam politik Atena. Ia pun bercita-cita sejak mudanya untuk menjadi orang negara. Tetapi perkembangan politik di masanya tidak memberi kesempatan padanya untuk mengikuti jalan hidup yang diingininya itu. Namanya bermula ialah Aristokles. Nama plato diberikan oleh gurunya. Ia memperoleh nama itu berhubung dengan bahunya yang lebar.

Pelajaran yang diperoleh di masa kecilnya, selain dari pelajaran umum ialah menggambar dan melukis disambung dengan belajar musik dan puisi. Sebelum dewasa ia sudah pandai membuat karangan yang bersanjak. Sebagaimana biasanya dengan anak orang baik-baik di masa itu plato mendapat didikan dari guru-guru filosofi. Pelajaran filosofi mula-mula diperolehnya dari Kratylos. Kratylos dahulunya murid Herakleitos yang mengajarkan “semuanya berlalu” seperti air.

Rupanya ajaran semacam itu tidak hinggap di dalam kalbu aristocrat yang tertpengaruh oleh tradisi keluarganya. Sejak berumur 20 tahun plato mengikuti pelajaran Sokrates. Pelajaran itulah yang memberi kepuasan baginya.

Pengaruh Sokrates makin hari makin mendalam padanya. Ia menjadi murid Sokrates yang setia. Sampai pada akhir hidupnya Sokrates tetap menjadi pujaannya. Dalam segala karangannya yang berbentuk dialog, bersoal jawab, Sokrates kedudukannya sebagai pujangga yang menuntun. Dengan cara begitu ajaran Plato tergambar keluar melalui mulut Sokrates. Setelah pandangan filosofinya sudah jauh menyimpang dan sudah lebih lanjut dari pandangan gurunya, ia terus berbuat begitu. Sokrates digambarkannya sebagai juru bahasa isi hati rakyat di Atena yang tertindas karena kekuasaan yang saling berganti. Kekuasaan demokrasi yang meluap menjadi anarki dan sewenang-wenang digantikan berturut-turut oleh kekuasaan seorang tiran dan oligarki, yang akhirnya membawa Atena lenyap ke bawah kekuasaan asing.

Plato mempunyai kedudukan yang istimewa sebagai seorang filosof. Ia pandai menyatukan puisi dan ilmu, seni dan filosofi. Pandangan yang dalam dan abstrak sekalipun dapat dilukiskannya dengan gaya bahasa yang indah. Tidak ada seorang filosof sebelum dan sesudahnya dapat menandinginya dalam hal ini.

Tak lama sesudah sokrates meninggal, plato pergi dari Atena. Itulah permulaan ia mengembara 12 tahun lamanya dari tahun 399 SM. Awalnya ia pergi ke Megara, tempat Euklides mengajarkan filosofinya. Ada cerita yang mengatakan, bahwa ia disitu mengarang beberapa dialog, yang mengenai berbagai macam pengertian dalam masalah hidup, berdasarkan ajaran Sokrates. Dari Megara ia pergi ke Kyrena, dimana ia memperdalam pengetahuannya tentang matematik pada seorang guru ilmu itu yang bernama Theodoros. Disana ia juga mengajarkan filosofi dan mengarang buku-buku. Kemudian ia pergi ke Italia selatan dan terus ke Sirakusa dipulau Sisiria, yang pada waktu itu diperintah oleh seorang tiran, yang bernama Dionysios. Dionysios mengajak plato tinggal di istananya.
Ia merasa bangga kalau diantara orang-orang yang mengelilinginya terdapat pujangga dari dunia Grik yang kesohor namanya. Disitu Plato belajar kenal dengan ipar radja Dionysios yang masih muda bernama Dion, yang akhirnya menjadi sahabat karibnya. Diantara mereka berdua terdapat kata sepakat, supaya Plato mempengaruhi Dionysios dengan ajaran filosofinya, agar tercapai suatu perbaikan sosial. Seolah-olah datang baginya untuk melaksanakan teorinya tentang pemerintah yang baik dalam praktek. Sudah lama tertanam di dalam kalbunya, bahwa kesengsaraan di dunia tidak akan berakhir sebelum filosof menjadi raja atau raja-raja menjadi filosof. Tetapi ajaran plato yang dititik-beratkan kepada pengertian moral dalam segala perbuatan, lambat-laun menjemukan Dianysios.

Pada tahun 367 SM setelah Plato 20 tahun menetap dalam akademia, diterimanya undangan dan desakan dari Dion untuk datang ke Sirakusa. Dianysios yang jahat sudah meninggal. Ia digantikan sebagai raja oleh anaknya dengan nama Dionysios II. Dion berharap supaya Plato dapat mendidik dan mengajarkan kepada raja yang masih muda itu “pandangan filosofi tentang kewajiban pemerintah menurut pendapat Plato”. Tertarik oleh cita-citanya untuk melaksanakan teori pemerintahannya di dalam praktek, Plato berangkat ke Sirakusa. Ia disambut oleh
raja dengan gembira. Tetapi bagi raja itu, filosofi tidak begitu menarik. Akhirnya intrige, fitnah, dan hasutan merajalela dalam istana itu.
Akhirnya Dion dibenci oleh raja dan dibuang keluar Sisilia. Segala ikhtiar plato untuk membelanya tidak berhasil. Dia sendiri dengan bersusah payah baru dapat kembali ke Atena.

Tetapi 6 tahun kemudian pada tahun 361 SM hati plato terpikat lagi untuk datang ketiga kalinya ke sirakusa. Raja Dionysios II dengan sahabatnya Dion dan berusaha, supaya dia boleh pulang kembali ke sirakusa. Tetapi maksudnya itu tidak berhasil. Dan harapannya untuk mencoba sekali lagi melaksanakan cita-citanya tentang pemerintahan yang baik dalam praktek gagal sama sekali. Dengan kesabaran hati seorang filosof ia kembali ke Atena. Sejak itu ia memusatkan perhatiannya pada Akademia sebagai guru dan pengarang.
Seorang filosof menulis tentang dia sebagai berikut : “Plato pandai berbuat. Ia dapat belajar seperti Solon dan mengajar seperti Sokrates. Ia pandai mendidik pemuda yang ingin belajar dan dapat memikat hati dan perhatian sahabat-sahabat pada dirinya. Murid-muridnya begitu saying padanya seperti ia sayang kepada mereka. Dia itu bagi mereka adalah sahabat, guru dan penuntun”. Ketika seorang muridnya merayakan pernikahannya, Plato yang sudah berumur 80 tahun datang juga pada malam perjamuan itu. Ia turut riang dan gembira setelah agak larut malam, ia mengundurkan diri kepada suatu sudut yang sepi dalam rumah itu. disana ia tertidur dan tidur untuk selama-lamanya dengan tiada bangkit lagi.

Esok harinya seluruh Atena mengantarkannya ke kubur. Plato tidak pernah menikah dan tidak punya anak. Kemenakannya SPEUSIPPOS menggantikannya mengurus Akademia.

Sumbangsih Plato yang terpenting adalah pandangannya mengenai idea. Pandangan Plato terhadap idea-idea dipengaruhi oleh pandangan Sokrates tentang definisi. Idea yang dimaksud oleh Plato bukanlah ide yang dimaksud oleh orang modern. Orang-orang modern berpendapat ide adalah gagasan atau tanggapan yang ada di dalam pemikiran saja. Menurut Plato idea tidak diciptakan oleh pemikiran manusia. Idea tidak tergantung pada pemikiran manusia, melainkan pikiran manusia yang tergantung pada idea. Idea adalah citra pokok dan perdana dari realitas, nonmaterial, abadi, dan tidak berubah. Idea sudah ada dan berdiri sendiri di luar pemikiran kita. Idea-idea ini saling berkaitan satu dengan yang lainnya. Misalnya, idea tentang dua buah lukisan tidak dapat terlepas dari idea dua, idea dua itu sendiri tidak dapat terpisah dengan idea genap.
Namun, pada akhirnya terdapat puncak yang paling tinggi di antara hubungan idea-idea tersebut. Puncak inilah yang disebut idea yang “indah”. Idea ini melampaui segala idea yang ada.

Dunia indrawi adalah dunia hitam yang mencakup benda-benda jasmani yang konkret, yang dapat dirasakan oleh panca indera kita. Dunia indrawi ini tiada lain hanyalah refleksi atau bayangan daripada dunia ideal. Selalu terjadi perubahan dalam dunia indrawi ini. Segala sesuatu yang terdapat dalam dunia jasmani ini fana, dapat rusak, dan dapat mati.
Dunia idea adalah dunia yang hanya terbuka bagi rasio kita. Dalam dunia ini tidak ada perubahan, semua idea bersifat abadi dan tidak dapat diubah. Hanya ada satu idea “yang bagus”, “yang indah”. Di dunia idea semuanya sangat sempurna. Hal ini tidak hanya merujuk kepada barang-barang kasar yang bisa dipegang saja, tetapi juga mengenai konsep-konsep pikiran, hasil buah intelektual. Misalkan saja konsep mengenai "kebajikan" dan "kebenaran".

Pandangan Plato tentang karya seni dipengaruhi oleh pandangannya tentang ide. Sikapnya terhadap karya seni sangat jelas dalam bukunya Politeia (Republik). Plato memandang negatif karya seni. Ia menilai karya seni sebagai mimesis mimesos. Menurut Plato, karya seni hanyalah tiruan dari realita yang ada. Realita yang ada adalah tiruan (mimesis) dari yang asli. Yang asli itu adalah yang terdapat dalam ide. Ide jauh lebih unggul, lebih baik, dan lebih indah daripada yang nyata ini.

Pemahaman Plato tentang keindahan yang dipengaruhi pemahamannya tentang dunia indrawi, yang terdapat dalam Philebus. Plato berpendapat bahwa keindahan yang sesungguhnya terletak pada dunia ide. Ia berpendapat bahwa Kesederhanaan adalah ciri khas dari keindahan, baik dalam alam semesta maupun dalam karya seni. Namun, tetap saja, keindahan yang ada di dalam alam semesta ini hanyalah keindahan semu dan merupakan keindahan pada tingkatan yang lebih rendah.

Ciri-ciri Karya-karya Plato

Bersifat Sokratik. Dalam Karya-karya yang ditulis pada masa mudanya, Plato selalu menampilkan kepribadian dan karangan Sokrates sebagai topik utama karangannya.
Berbentuk dialog. Hampir semua karya Plato ditulis dalam nada dialog. Dalam Surat VII, Plato berpendapat bahwa pena dan tinta membekukan pemikiran sejati yang ditulis dalam huruf-huruf yang membisu. Oleh karena itu, menurutnya, jika pemikiran itu perlu dituliskan, maka yang paling cocok adalah tulisan yang berbentuk dialog.

Adanya mite-mite. Plato menggunakan mite-mite untuk menjelaskan ajarannya yang abstrak dan adiduniawi.

Verhaak menggolongkan tulisan Platon ke dalam karya sastra bukan ke dalam karya ilmiah yang sistematis karena dua ciri yang terakhir, yakni dalam tulisannya terkandung mite-mite dan berbentuk dialog.

Belajar Mengamati Alam

Study Nyawang Khahanan versi Wong Bakulan.

"Kegelisahan diri terus mencari, mengali, sinau mencari tau bagaimana leluhur nenek moyang masalampau menipu anak cucu masa kini!!"

Candi sebagai peribadatan yang suci sudah bergeser jadi ajang tempat selfie? Apa ada yang salah dari leluhur membangun candi? Atau kita sebagai generasi sangat tau diri? Atau masih ada peduli? Semua pertanyaan itu masih terus menghantui terus setiap hari?

Bonus akhir tahun ini berbeda dg tahun sebelumnya yg biasanya cm menghabiskan waktu dirumah, fokus pada rutinitas yg bs dikerjakan dg semangat dan totalitas.

Duakali sy sempat ke Jogja, pertama tgl 22 ke Borobudur dan tgl 25 ke Prambanan. Meski tujuan primernya dolakne anak, tapi sangat sayang sekali jika waktu luang gak di manfaatkan untuk mengamati dan mempelajari semua peristiwa yg terjadi dlm perjalanan.

Soalnya moment seperti ini sangat mahal, belum tentu tiap hari bisa saya dapatkan. Maklum sebagai wong bakulan, waktu sudah sibuk tersita untuk ngladeni pelanggan.

Banyak sekali perubahan, pergeseran pola entah itu dibidang usaha ataupun pariwisata.
Fokus kita tetaplah kunci utama untuk langkah kedepan dalam menyikapi era perubahan.

Mereka semua sibuk bebenah, mereka sibuk terus membangun, mereka terus2an menata evaluasi untuk perbaikan, pembaharuan tempat lokasi, kenyamanan, rehap beberapa titik lokasi yg kurang nyaman dan menarik terus ditambahi dan diperbaiki.

Semua itu dilakukan dengan kesadaran karna hubunganya dengan semesta, dengan alam harmoni simbiosis mutualisme otomatis akan terjadi dinamis, pantharei, natur alami tak akan bisa terbendung mengundang serta menjaring semua orang untuk berbondong2 berdatangan.

Sedang yang kita lakukan selama ini apa?

Sebagai petani, peternak, pelayan, pekerja kuli buruh pabrik, tki diluar negri, pegawai atau sebagai wong bakulan seperti saya?

Berfikirpun masih destruktif, pasif reaktif pada hal yg tak ada hubunganya dg keseharian. Sibuk terus meprasangkai sesuatu yg tidak dikuasai sehingga menghilangkan pressisi pada bidang yg dikuasai sehari-hari.

Meskipun begitu hidup dengan percepatan kemajuan ini semakin kimpetitif dan wariabel konpleknya, tanpa mengurangi dan menghargai proses hidup yg sudah berjalan ini mesti terus ditingkatkan. Memang iya, betul "Gusti ora sare", terapi realitas, aplikasi hidup mesti jelas, terstruktur alami, menyesuaikan diri.

Seminggu sudah tahun baru berlalu, tak ada gunanya terus menunggu. Mari di bangun lagi kesadaran, dihidupkan kembali semangat kreatifitas perubahan dari sikap, cara berfikir, ritme tempo membagi waktu pekerjaan yg sudah ada untuk mencari celah serta peluang baru yg mestakung.

Terbukanya momentum, waktunya dan kesempatan yg tidak berbenturan dengan semua aktifitas yangg sudah berjalan selama ini, karna kebutuhan hidup makin kesini makin terus bertambah tak bisa ketahan.

Jaman saiki semua serba di uangkan, tak adalagi kepedulian, bukan menambah cukup kebutuhan tapi malah semakin kedodoran.

Beda dengan jamane mBah2e buyut dahulu, semua terstruktur rapi, termanajemen dengan seimbang dgn alam, baik dari sisi mental ataupun wilayah kedalaman seni spiritual.

Kapan mesti diuangkan, yg mana meski misi sosial sudah terbentuk secara alami dan menjadi naluri meski tak sekolah ke perguruan tinggi.

Semua kembali pada diri sendiri,
Tak ada paksaan sama sekali bg orang lain
Toh pada akhirnya kita sendiri yg menjalani.

Perubahan itu hanya bisa dimulai dari kesadaran, dari diri kita sendiri.

Kegelisahan wong bakul jaman saiki, ini cuma kurang gawean, sok yess doang, karena ingin kembali pada sesuatu yg alami, kesadaran nurani dari dalam hati fitroh seorang abdi, itu aslinya bagai ngimpi ditengah siang hari.

Nardi Wijaya "WEKA EXPRESS" 9 Jan 2019

WEKA mart

Ayo Belanja Ke WEKA Jl. Slamet Riyadi, Pojok III, Pojok, Kwadungan, Kabupaten Ngawi, Jawa Timur 63283 0856-3450-871 https://maps.app.goo.gl/2NWsm